一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

①当前的中国社会正处于快速变化之中，新社会现象、新社会群体和组织不断出现。在新的时代背景下，数字和人工智能技术带来了便利，也带来了新问题。但无论是面对新社会现象还是网络虚构的社会现实，我们认为深入、真实认识社会的一个重要方法，就是开展社会调查。

②田野调查最初是人类学使用的概念，指的是早期的人类学家深入一些部落和初民社会进行的调查。由于语言和文化隔阂，人类学家一般要经过与研究对象较长时间的共同生活才能对其形成理解。田野调查在当前的社会学中一般是指实地调查，“田野”强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的“田野”。

③在中国社会学发展脉络中，田野调查的前身是“社区研究”。民国时期吴文藻提出了“社区研究”的思路。他认为，“社区”在中国最适合的研究单位不是城市街区而是村庄，除了研究村庄的物质状况，还要了解它的制度、传统、准则、价值、意见乃至民风礼俗、精神理想等。

④费孝通自20世纪80年代主持恢复重建社会学学科以来，大力提倡社区研究的方法。他通过回顾一生的田野调查，指出社会研究一个重要局限性在于只是研究“看得见摸得着”的制度、政策和结构等“生态”层面。许多欠发达的地区在这些方面与发达地区并没有根本差别，要真正找到问题的本质，需要更深入一步，进入“只能意会、不能言传”的“心态”领域。因此，田野调查真正的研究对象是“心态”而不是“生态”，或者说是从“生态”到“心态”。

⑤要研究这些“言外之意”，研究者只是在田野中进行访谈、观察和记录是远远不够的，还要调整和提升自己的“心态”，以把握和理解研究对象的“心态”。费孝通对研究对象“心态”的讨论较多，而对研究者的“心态”却涉及甚少。在笔者看来，研究者的“心态”应该具备两个方面，引用钱穆的话，可以叫作“温情与敬意”。

⑥“敬意”的“心态”，是指研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平行、平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者。当然，由于人类学研究的是完全异己的文化，其外部观察的“心态”很多时候是一种不得已的选择。对于越熟悉的田野，自己越容易变成局内人，越容易从研究对象的眼睛和心灵去理解他们的世界，这是对研究对象最大的敬意。由此而言，对田野调查的对象越熟悉，就越容易进入“心态”的层面。事实上，在人与人相处中，正是保持敬意的态度才使我们的眼睛更加明亮，更加具有洞察力。

⑦“温情”的“心态”，是指研究者在田野中应该保持一种共情的态度。这种共情态度的根源，在于对田野调查研究目的的认识。研究者如果只是出于科研发表或者社会管理的目的来进行研究，与被研究者的福祉不相干甚至相反，又怎么能够感其所感、心心相通？可能有人认为，温情不是一种客观的态度，会影响研究的科学性。如果我们认为田野调查的目的就是要对研究对象的心态、底蕴有深刻的认识，那么最为客观的态度就是以其心为心、共其情为情。反之，将研究对象当作木石砖瓦来“客观”地研究，是主观唯心的态度，离科学只能更远。

⑧将心比心的田野调查，无论是发生在身边还是远方，都能给我们带来对真实社会的感受和洞察，这在信息爆炸的时代尤为珍贵。据粗略估计，当前中国互联网用户每天上网的时间超过5小时，超过70%的人通过互联网获取信息，有三分之二的信息是通过视频平台、社交平台等大众平台获得的。这些大众平台很多都会使用智能算法来推送信息，信息的生产者大多是普通用户，其中不乏以流量和关注度为目的的信息炒作者。在主要信息源包围之下，人们常常被层层包裹在“信息茧房”之中，表面上自由、开放、广阔的信息获取空间在很大程度上是狭隘、被操控甚至是被“定点投喂”的。具有讽刺意义的是，这种为每个人量身定做的虚构现实却是以用户自由获取的方式呈现的。人们的自由、自主和开放感也变成了虚构现实的一部分。可以说，一个人如果主要靠网络来获得信息和认识，那么他生命的一个重要部分是生活在虚构的社会中。在这个社会中，热点事件、重要议题以及各种热搜，表面上是社会大众关注的结果，而实际上很可能是操纵大众注意力的原因。

⑨人们在这个虚构社会中的意见和态度很容易变成泛滥的洪流，自己的心态又被这些洪流所裹挟，成为裹挟其他人的力量。要在洪流中岿然不动，关键是要让自己扎根于真实社会之中。真实社会的大多数人并不在网上发声，而是一如既往地生产和生活。在网上一呼百应的“大V”或者四面出击的“键盘侠”，在真实社会中很多都是普通人，与在网上的形象和行为形成很大反差。他们在真实社会中不能摆脱社会关系的缠绕牵挂以及面对理想与现实时的纠结，这些构成真实社会的基本要素在网络上经常被掩盖或视而不见，人们在虚拟社会中更倾向于做一个旁观者或评论者。越来越多利用网络进行社会调查，是当前的一个发展取向，也有些人在探索网络的田野调查或田野民族志。田野调查的本质特点在于心灵的感通而非语言的交流，只有“身临其境”，才能“心知其意”。尽管网络田野调查能帮助我们迅速“见到”远方的研究对象，能够和他们“面对面”地交谈，无疑极大拓展了田野调查的应用范围，但却在很大程度上失去了田野调查所独有的优势，这是网络田野调查的最大局限所在。

⑩当前社会的迅速数字化、智能化，使得人们越来越倾向于以数字分析来代替社会现实。每个人的生活虽然是真实的，对他人、社会和世界的理解却越来越数字化和虚拟化。在这个意义上，田野调查不仅是社会和政策研究的事，也是数字时代每一个人认识自我和认识社会的重要工具。

（摘编自周飞舟《身临其境、心知其意：以田野调查认识真实社会》）

1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．“田野调查”一词最早来源于人类学，在发展过程中，“田野”这一概念经历了由狭义到广义的嬗变。

B．吴文藻认为村庄是进行中国社区研究最适合的研究单位，并指出社区研究包含物质层面和非物质层面。

C．费孝通认为要找出社会研究方面问题的本质，不仅要进行“生态”层面研究，还要进行“心态”层面研究。

D．当下社会，各种热点事件、重要议题产生的根本原因不是社会大众的关注，而是智能算法的操控。

2．根据原文内容下列说法不正确的一项是（ ）

A．社会研究不仅要注重物质状况，也要注重制度等方面，在这一点上吴文藻和费孝通的观点是一致的。

B．基于对田野调查目的的正确认识，在田野调查中保持“温情和敬意”的心态能使研究更科学。

C．在今天的互联网上，用户看似能自由、开放地获取各种信息，但这些信息不一定能帮助他们了解一个完全真实的社会。

D．网络田野调查能够迅速“看到”远方的研究对象并进行“面对面”地交谈，但与实地田野调查相比，也存在一定不足。

3．根据材料内容，下列各项中符合“以田野调查认识真实社会”的一项是（ ）

A．某车企向公众发放随机问卷调查，来了解用户对新能源汽车安全性的认知情况。

B．一位人类学专业大学生在互联网上观看大量纪录片，完成异文化研究毕业论文。

C．学校历史社团的学生到档案馆查阅相关资料，研究“中国历史上的盐文化”课题。

D．陈同学到站点访谈多位外卖小哥，完成了对外卖行业时间管理制度的考察研究。

4．请简要梳理材料的行文脉络。

5．习近平总书记在2022年12月的中央政治局会议上强调要大兴调查研究之风。在新的时代背景下，我们该如何通过调查研究来深入、真实地认识中国社会，请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

白发生黑丝

冯至

大历四年冬天，寒流侵袭潭州，大雪下得家家灶冷，户户衣单。杜甫以船为家，停泊在湘江岸旁，已经四个多月了。

一天，儿子宗武又到渔市上摆药摊去了。阳光照耀着水上的波纹，江上的船只轻轻地摇来摇去。杜甫一人靠着长年随身的乌皮几，不由地想起许多问题。

他一生饱经忧患，写了两千多首诗，而莽莽乾坤，自己却漂泊无依有如水上的一片浮萍。多少亲朋故旧，见面时输心道故，甚至慷慨悲歌，可是一分手就各自东西，谁也照顾不了谁。想不到几个萍水相逢的渔夫，对他却这样体贴照顾，使他感到无限温暖。而自己过去对待穷苦的人是怎样呢？秋收时，地里多丢下一些谷穗，任凭村童拾取也不干涉，自以为这就是很能体贴穷人了。此外写了些替穷人说话、为穷人着想的诗歌，但是比起渔夫们对他的热心关怀，还是差得很多。像《茅屋为秋风所破歌》，也是出自一片至诚，但是对于“寒士”们到底能有什么帮助呢？想来想去，总觉得自己爱人民的心远远赶不上渔夫们爱他的心那样朴素、真诚而又实际。他看见农民和渔民被租税压得活不下去时，想的只是“谁能叩君门，下令减征赋”，可是渔夫们看见他活不下去时，却替他想出卖药的办法。请皇帝减征赋，只是一个空的愿望，而渔夫替他想的办法，却立见功效。

他对于他那两句自以为很得意的诗发生了疑问。

正在这时，宗武提着药袋回来了，后边跟着一个客人。

这客人大约四十多岁，中等身材。上了船，和杜甫寒暄了几句，他说他姓苏名涣，是潭州刺史幕府里的从事。过去在巴州，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里读到几卷传钞的杜甫的诗，感到不同凡响。

他接着说起自己的过去。“我亲眼看着巴州一带的人世世代代无法摆脱的负担和痛苦，我不能容忍了，纠集了百十个健壮青年，隐伏在巴山里，仰仗我的弩弓，专门截杀吸血的商人和敲人骨髓的官吏。”说到这里，他脸上露出一点笑容，好像要缓和一下由他的谈话所引起的紧张气氛。他笑着向杜甫说，“你的《光禄坂行》里有两句诗，‘马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射’，请你放心，你若是从我们巴州的山下经过，我们的长弓是不会向你射击的，我们会对你表示热烈的欢迎。”

话刚脱口，苏涣就自觉失言，可是杜甫并不介意。苏涣立刻接着说，“你在梓州时期的诗‘盗贼本王臣’，说得对。那些王公大人说起强盗来，罪大恶极，个个该杀，其实强盗哪一个不是善良的老百姓，租税徭役，逼得人们无路可走，不当强盗又怎么办？不过你老人家还是太忠厚了，总希望皇帝略有醒悟，能减税减租，来解除百姓苦难，你看，这能办得到吗？皇帝和他的大臣们，若是不向老百姓索取租税，还不是比穷人更没有法子活下去？不过我当时也把事情看得太简单了，以为只要振臂一呼，就可以解除大家的苦难。实际上，我们起事不久，就因为人力孤单，遭到了失败。”

他没有说他是怎样失败的，杜甫也不想追问。杜甫近来常常考虑，到底怎么样才能真正解除百姓的苦难，想来想去，总是想不通，现在听到苏涣这一番话，像是闻所未闻，却也含有一些新的道理。这道理仿佛是在八表同昏的宇宙中透露的一线微光，在处处穷途的旅人面前伸出来的一条小路。但他一时回答不出话来。

苏涣从怀里取出一个小手卷。他本来不惯写诗，近些年来，有了不少感触，还是用诗写下来比较合适。他用沉重的语调读给杜甫听：

毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。长安大道边，挟弹谁家儿。右手持金丸，引满无所疑。一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。徒有疾恶心，奈何不知几。

诗在艺术上，若拿杜甫平素对诗的要求来衡量，是相当粗糙的。但是它蕴藏着一种新的内容，表现了一种新的风格。杜甫把这首诗吟味了片刻，便兴奋地向他说，“我一向称赞陈子昂的《感遇诗》、李白的《古风》，今天听到你读了这首诗，可以说是陈李以外，又树立了一个新的旗帜。‘徒有疾恶心，奈何不知几’是你作了一番事业以后，得到的经验。我也一向嫉恶如仇，可是从中取得这类经验的事业，不用说作，我连想都还很少想过呢。”

杜甫尽管不能同意苏涣诗中个别的诗句，但是苏涣这个人和他的诗的出现，在杜甫看来，确是一个奇迹。同时他又把邻船上渔夫们的生活、言语、思想、感情认真思索了一番，觉得自己一生漂泊，看见的事物不算不多，接触的人不算不广，但究竟世界上还是有许多人和事不只没有遇到过，而且也没有想到过。不料在这垂暮之年，眼前又涌现出一些新的事物。自己也觉得年轻了许多，好像白头发里又生出黑发。

杜甫和苏涣很快就成为亲密的朋友了。两人的政治态度有相当的距离，却不是没有渐渐接近趋于一致的可能。杜甫虽然没有放弃对皇帝的幻想，但是认为指责朝廷不合理的措施，爱护挣扎于生死之间的百姓，应该更为积极。他身体尽管衰弱，百病缠身，精神却更为健壮起来。

从此杜甫终日生活在渔夫们中间，也经常和苏涣来往。过了元旦，又过了清明，两岸桃李盛开，杜甫两目昏花，也觉得花枝照眼，生趣盎然，白发里的黑丝仿佛又多了一些。在这美好的春光里，尽管贪官污吏横行，混乱局面没有止境，他内心里却充满了力量和希望。

但是这年冬天，杜甫忽然百病俱发，不久便病逝在湘江上的船中。苏涣到了岭南，东漂西泊，最后参加了循州刺史哥舒晃的起事，又遭受失败被杀害。这时距杜甫逝世，已经过了五年了。

1962年

（有删改）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．渔夫为杜甫想的卖药方法立见功效，杜甫由此反思自己对待穷苦人的态度与行为，生出对底层百姓的愧疚。

B．苏涣是劫富济贫的侠士，对皇帝认知清醒而起事反抗，杜甫对朝廷抱有幻想，他们不可能达成共识。

C．标题中的“白”与“黑”，以色彩对比象征杜甫与苏涣交往前后的心理变化，塑造出晚年杜甫积极振奋的形象。

D．冯至创造性地将古典人物与人民群众并置，体现出历史文学书写中对人民生存状态的关注，有鲜明的时代性。

7．文中多次出现杜甫的诗歌，下列对相关内容的分析不正确的一项是（ ）

A．看到渔夫们的艰难生活，杜甫意识到“谁能叩君门，下令减征赋”只是一个不切实际的愿望。

B．苏涣在交流中感受到杜甫的不安，于是借用《光禄坂行》的诗句解释了他们的起事不会针对杜甫。

C．“盗贼本王臣”这一句体现了杜甫对现实的批判和对民众的关切，苏涣借此抒发了内心的愤慨之情。

D．文中多次引用杜甫诗歌，凸显了虚构中又有实据的创作特点，增强了历史小说的真实性与艺术性。

8．文本在叙述杜甫与苏涣的交往时多次出现“新”字，请简要概括“新”的内容。

9．你认为小说的最后一段可以删去吗？请结合文本简要说明理由。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子贡曰：“陈灵公宣淫于朝泄冶正谏而杀之是与比干谏而死同可谓仁乎？”子曰：“比干于纣，亲则诸父，官则少师，忠报之心在于宗庙而已，固必以死争之，冀身死之后，纣将悔悟，其本志情在于仁者也。泄冶之于灵公，位在大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，仕于乱朝，以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓狷矣。诗云：‘民之多辟，无自立辟。’其泄冶之谓乎。”

（节选自《孔子家语》）

材料二：

穆宗、敬宗之无道也，谏之者极言其失，虽不能行，未尝不以为允而矜全之也。至于懿宗，私路严而流陈蟠叟于爱州；同昌公主死，欲族医官，而贬温璋为振州司马，使仰药以死，且寄恨于刘瞻而再贬之。温璋临仰药而叹曰：“生不逢时，死何足惜。”呜呼！生不逢时，而林泉可以养志，上有耽欲无人理之君，下有黩货无人心之相，以项领试之，愤不自惜，将弗过乎？故传春秋者，以泄冶不去而谏死，为不合于默语死生之道。则此数子者，其不免于讥矣。抑考春秋书杀大夫泄冶于前，而记陈灵公身弑国亡于后。比事以观，则圣人以大夫泄冶之死，为陈存亡之本，固未尝以责备贤者之例责冶也。

韩偓、司空图处无可救药之时也，君即唯我之是听，而我固无如之何也，去之可也。蟠叟诸人，君听我而乱犹可治也，亡犹可存也，望望然而去之，匪君是爱，固不可以为心矣。夫泄冶当春秋之世，大夫于诸侯，不纯乎为臣，故礼有不用而去之，去犹可也。四海一王，寰宇士大夫共戴一主，不能南走粤、北走胡，而即其宇内之林泉以偷生，而坐视其败，斯亦不成其丈夫矣。传春秋者，谓非贵戚之卿则去，亦据侯国之有世臣者言耳。后世同姓之支庶，食禄而不与国政，天子所倚为心膂股肱者，皆草茅之士也，将谁诿而可哉？故诸君子之或窜或死而不去以全身也，不系乎君之可谏与否也。

（节选自王夫之《读通鉴论》）

10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

陈灵公宣A淫于朝B泄冶正谏C而杀之D是与比干E谏F而死同G可谓仁乎

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．正，匡正，与《论语·学而》“就有道而正焉”的“正”用法相同。

B．辟，过失，邪僻行为，与后面一句“无自立辟”的“辟”意思不相同。

C．私，偏爱，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者，私我也”的“私”意思不相同。

D．且，连词，表递进关系，与《烛之武退秦师》“且贰于楚也”的“且”用法相同。

12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）

A．孔子认为泄冶以死进谏于国无益，不合乎“仁”的标准，只能体现出泄冶的性情是拘谨耿直的。

B．懿宗因同昌公主之死想要将医官灭族，并将温璋贬为振州司马，温璋被迫服毒自杀，死前叹息自己生不逢时。

C．王夫之根据《春秋》中对泄冶之死与陈国亡国的记载顺序，推断圣人是将泄冶之死看作足以影响陈国存亡的根本。

D．王夫之认为春秋时代的大夫对于诸侯而言不算纯粹意义上的臣子，这也是孔子认为泄冶应该离去的原因。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）谏之者极言其失，虽不能行，未尝不以为允而矜全之也。

（2）故诸君子之或窜或死而不去以全身也，不系乎君之可谏与否也。

14．王夫之认为士大夫在什么情况下应该坚持进谏不离去？请结合材料二简要概括。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

寄申州卢拱①使君

杨巨源

领郡仍闻总虎貔，致身还是见男儿。

小船隔水催桃叶②，大鼓当风舞柘枝③。

酒坐微酣诸客倒，球场慢拨几人随。

从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。

【注】①卢拱，出身世家大族，擅长律诗，时任申州刺史。②桃叶，晋人王献之曾作《桃叶歌三首》，后多用“桃叶”指代佳人。③柘枝，唐代健舞名。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A．首联先以“虎貔”喻兵威，赞颂了卢拱统领军队的威严，又以“致身”表现其忠君报国之志。

B．颔联借用典故，视听结合，既写出申州山水的明净灵秀，又描摹出宴饮场面的豪迈威武。

C．“球场慢拨几人随”写球场之趣，“慢拨”刻画出拨球动作的从容，展现卢拱闲适潇洒的风姿。

D．全诗笔调明快，描绘了丰富多彩的生活场景，展现了唐代士大夫既重功业又尚雅趣的精神风貌。

16．前人论此诗，认为尾联表达委婉劝谏之意。请结合诗歌内容简要分析。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）高考临近，小宇同学却因疲惫而懈怠，颜老师借用《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句勉励他要善始善终、坚持到底。

（2）古人写诗填词，常喜欢使用设问作结，以强化情感的表达，正如李煜在《虞美人》中“ ？ ”两句。

（3）成老师在课堂上带领同学们学习“诗歌中的叠词妙用”，小文想到有些上下句都运用叠词写景的诗句，比如“ ， ”等。

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

①我从那喧嚣的大都市走来，弃车登城，一下子就像回到了古代社会。戍楼上仿佛军旗猎猎，刁斗声声。极目城郊，平畴绿野，阡陌相连。俯视城内，高脊瓦房鳞次栉比，店铺纵横，摊贩沿街，似闻叫卖之声。闭锁性是封建社会的特点，你沿城墙而行，就会发现这城严实得像一个铁桶。过去一般县城只有四门， 甲。这是因为，当年这里商业已很发达，南来北往的商人，进城出城的农民，终日络绎不绝，因此东西城墙又各增一门。当地人说这城是一只乌龟。你看，南门是头，北门是尾， 乙。说也巧，南门外又恰有一条叫柳根河的擦城而过。从上往下看，这整座城确实像一个正在吸水的乌龟。奇怪的是，每座城门瓮城的内外门本应该是垂直一线的，而唯东北一门却偏偏斜了。门外有条路，蜿蜒如蛇状。当地人说，路去十五里，近处有一寺，寺内有一塔，名麓台塔，那实则是一根木桩，龟的一条腿是系在这桩上的，所以这城门是斜的，不然这龟早跑到河里去了。我们听着都笑了，倒也有点道理。

②下得城墙，细游市井，更见古味。街极窄，仅容一马车，两旁一律为店铺。我随便走进一家布店，这里没有现代商店的玻璃柜台，全是红木柜面，已磨得油光。缘墙小格货架，室内光线有些暗，却浮着一种异样的味道，正是“古香”。街上许多行业的店铺都以“古陶”命名，更见古色。这些房子中还有一种可看的，就是“票号”旧址。票号便是今日的银行。据说中国最早的票号是发原于平遥和邻近的太古县，平遥人过去在外经商的极多，赚了钱，要往家里送，很不安全，还要雇保镖，于是便生出这票号，专管兑取银钱。我看了一处叫“日升昌”的票号旧址，五进深院层层有门，严然金库重地。如今是县里一处机关在此办公，不久将滕出来，好专供人考察游览。

③平遥还有两样够得上古的名产：一是牛肉。多少年来，人们用现代的手段分析，易地易法试制，终不得其味，因此至今还是一绝。另一种是漆器，其历史可追溯到唐代，现在还可找到明代的原作。平遥推光漆已名扬海外，出口是不需检验的。

18．材料第②段画波浪线处有三个错别字，请找出并加以改正。

19．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。

20．文中“街极窄，仅容一马车，两旁一律为店铺”一句中的“极”“仅”“一律”有何表达效果？请简要赏析。

21．下图是平遥古城平面示意图，请根据材料内容完善平面图的标记。

22．如果你担任了国家历史文化名城平遥的旅游推介官，请仿照下面示例的形式，再拟两条推荐语。

示例：商业历史——票号连接古今

六、作文

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

2025年4月19日，全球首次“人机共跑”半程马拉松在北京开跑，20支人形机器人参赛队和人类选手共跑半马赛道。有的机器人刚一出发就摔倒，有的“累到头掉”仍然坚持无头奔跑……最终天工Ultra以2时40分42秒的成绩获得赛队冠军，而目前人类半马的最好成绩是56分42秒。

这场赛事引发热议，有人对科技献丑嘲讽观望，有人对人机共存深思期待……

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《2025届江苏省盐城市高三考前指导卷语文试题》参考答案

1．D 2．A 3．D 4．①首先明确观点，开展社会调查是认识社会的一个重要方法；②其次阐述田野调查这一概念在社会学领域的变化过程；③然后强调田野调查时研究者应具有“温情与敬意”的心态；④最后分析田野调查在互联网时代认识自我和社会的重要价值。 5．①走进实际的田野现场，认识真实的社会；②既要研究中国社会的“生态”层面，也要深入研究中国社会的“心态”领域，找出问题的本质；③以“敬意和温情”的心态进入田野，使研究更深刻、更科学。

【导语】这篇论述文围绕田野调查在当代社会研究中的重要性展开，从学术史梳理到方法论探讨，再到现实意义分析，逻辑严密。文章以“生态-心态”二元结构为理论框架，强调田野调查需突破表层现象，把握深层文化心理。在数字化时代背景下，作者批判了虚拟社会的认知局限，提出“身临其境”的实地调查对破除信息茧房的关键作用。

1．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“不是社会大众的关注，而是智能算法的操控”错，表述绝对化。原文第⑧段指出，网络上的热点事件和议题“表面上是社会大众关注的结果，而实际上很可能是操纵大众注意力的原因”，但并未明确“根本原因是智能算法的操控”。选项将“可能”绝对化为“根本原因”。

故选D。

2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

A.“在这一点上吴文藻和费孝通的观点是一致的”错，吴文藻的“社区研究”强调研究村庄的“物质状况”和“制度、传统、准则”等非物质层面；而费孝通认为社会研究存在局限于“生态”（制度、政策等）的问题，需深入“心态”领域。二者均关注非物质层面，但费孝通更强调“心态”研究的独特性，并非“观点一致”。

故选A。

3．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。

A.随机问卷调查属于量化研究，未体现“身临其境”的田野调查核心（心灵感通、实地体验）。

B.观看纪录片属于间接获取信息，未进入真实田野现场，不符合“身临其境”。

C.查阅档案属于文献研究，未涉及与研究对象的直接互动和心态理解。

D.实地访谈外卖小哥，通过现场交流和观察，符合田野调查“进入现场、理解心态”的特点，正确。

故选D。

4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

①开篇立论（①）：指出现代社会快速变化中，开展社会调查是深入认识社会的重要方法，引出“田野调查”这一核心概念。

②概念阐释与历史脉络（②-④）：②介绍“田野调查”的起源（人类学）与社会学中的内涵扩展（从部落到城市、工厂等广义“田野”）。 ③-④追溯中国社会学中“田野调查”的前身（吴文藻的“社区研究”）及费孝通的发展（从 “生态”到“心态”的研究深化）。

③研究心态探讨（⑤-⑦）：提出研究者需具备“温情与敬意”的心态：⑥“敬意”强调平等贴近、尊重研究对象，便于进入“心态”层面；⑦“温情”强调共情，以研究对象福祉为目的，保障研究的客观性。

④现实意义与局限分析（⑧-⑩）：⑧-⑨对比网络信息的虚构性与田野调查的真实性，指出现代人易被“信息茧房”裹挟，而田野调查能扎根真实社会，弥补网络研究的局限（如缺乏心灵感通）。⑩总结田野调查在数字化时代的普适价值：不仅是学术研究工具，更是个人认识自我与社会的关键。

5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。

①文中提到“田野调查在当前的社会学中一般是指实地调查，‘田野’强调的是去现场，并不限于狭义上的田野和农村，城市、工厂等都是社会学的‘田野’”。在新的时代背景下，数字和人工智能技术带来了网络虚构的社会现实，人们容易被“信息茧房”包裹，而走进实际的田野现场，能让我们摆脱网络虚构的影响，接触到真实社会中人们的生产生活，了解到真实的社会状况。

②材料指出“社会研究一个重要局限性在于只是研究‘看得见摸得着’的制度、政策和结构等‘生态’层面……要真正找到问题的本质，需要更深入一步，进入‘只能意会、不能言传’的‘心态’领域”。这说明在认识中国社会时，不能仅停留在表面的制度、政策等“生态”方面，还需深入探究人们内心的“心态”，从“生态”到“心态”全面研究，才能准确把握社会问题的本质。

③“研究者在田野中应保持一种尊重的态度。这种态度首先是要把自己和研究对象放在平行、平等、贴近的位置，自己不是从空中高处进行鸟瞰，而是研究对象的同行者”，保持敬意能让研究者更好地从研究对象的角度去理解他们的世界，更深入地进入“心态”层面，使研究更加深刻。“研究者在田野中应该保持一种共情的态度”，这种共情态度源于对田野调查研究目的的正确认识，以温情的心态去感研究对象之所感，能让研究者对研究对象的心态、底蕴有更深刻的认识，使研究更具科学性。

6．B 7．B 8．①解除百姓苦难的新道理；②诗歌创作的新内容、新风格；③垂暮之年遇到的新人新事；④充满力量和希望的新精神面貌。 9．示例一：可以删去。

①删去后杜甫振奋与乐观的形象更鲜明；②删去后情节更集中，避免了死亡的结局与前文情节的割裂；③删去后杜甫在与民众交往中发生思想转变的主旨更明确；④删去后小说的整体基调更明朗。

示例二：不可以删去。

①交代了人物结局，凸显了人物形象的悲剧色彩；②结尾与前文杜甫年老多病、苏涣自述失败等情节照应，叙事完整。③结尾杜甫病逝，苏涣被杀，增强了对黑暗现实的批判性。④结尾与前文的基调形成反差，使文本更具张力。

【导语】这篇历史小说小说巧妙融合历史真实与文学想象，以“白发生黑丝”的意象，象征杜甫在困顿中重获的生命力：在与底层民众的接触中，他突破了忠君思想的局限，其诗歌创作也获得新的批判维度。苏涣这一虚构人物的设置，不仅丰富了历史叙事的可能性，更凸显了知识分子的自省与民间力量的觉醒，体现了20世纪历史小说特有的现实关怀。

6．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“他们不可能达成共识”错误，原文提到“杜甫和苏涣很快就成为亲密的朋友了。两人的政治态度有相当的距离，却不是没有渐渐接近趋于一致的可能”，说明苏涣的反抗思想与杜甫对朝廷的批判有潜在的交集，二人并不是“不可能达成共识”。

故选B。

7．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

B.“解释了他们的起事不会针对杜甫”错误，苏涣引用《光禄坂行》是为了缓和因谈论“截杀官吏”引起的紧张气氛，表达对杜甫的友好态度，而非“解释起事不会针对杜甫”。

故选B。

8．本题考查学生分析理解重要词语的丰富含义的能力。

①杜甫常常考虑“到底怎么样才能真正解除百姓的苦难”，而总是想不通，现在听到苏涣这一番话，觉得含有一些新的道理，那就是苏涣不同于杜甫“叩君门减赋税”的幻想，而是通过武装反抗压迫，这种直接斗争的方式，诠释着解除百姓苦难的新道理。

②苏涣的诗作，虽然和杜甫平素对诗的要求相比相当粗糙，但是“蕴藏着一种新的内容，表现了一种新的风格”，并且“可以说是陈李以外，又树立了一个新的旗帜”，具体而言，这种新内容、新风格，就是直刺社会黑暗，富有批判锋芒。

③劫富济贫的苏涣和“热心关怀”的渔夫，打破了杜甫对底层民众的固有认知，特别是渔夫们“卖药”的实际帮助比诗歌更直接有效，这是垂暮之年的杜甫不曾预料到的、涌现出一些新的人物和事物。

④与苏涣的交往，使杜甫突破思想局限，虽然身体衰弱，百病缠身，但是“精神却更为健壮起来”，使得他的内心却充满了新的力量和希望。

9．本题考查学生分析文章重要情节作用的能力。

（1）可以删去。

①人物角度。倒数第二段写杜甫“白发里的黑丝仿佛又多了一些”，“他内心里却充满了力量和希望”，展现出杜甫晚年精神状态的积极转变，突出其振奋与乐观的形象。若保留死亡结局，会削弱人物在困境中焕发新生的艺术感染力。

②情节角度。小说主线是叙述杜甫通过与渔夫、苏涣的交往，实现思想蜕变，如从“谁能叩君门，下令减征赋”的幻想，到对“盗贼本王臣”的认同。小说到“他内心里却充满了力量和希望”结束，最后补充交代死亡的结局，和前文比较积极乐观的故事主线产生割裂。

③主题角度。小说的主题是通过叙述杜甫与渔夫、苏涣的交往，尤其是和苏涣发生思想的碰撞，最后其思想认知发生巨大变化，变得“内心里却充满了力量和希望”，如果删去结尾，更突出“思想新生”这一主旨。

④作品风格角度。小说整体风格积极，尤其是前一段的“桃李盛开”“生趣盎然”等春光意象明朗清新。删去最后的死亡叙述，以“美好的春光”自然收束全文，小说整体风格更加积极盎然。

（2）不可删去。

①人物角度。结尾明确交代杜甫“病逝在湘江上的船中”，与在春光中“白发里又生出黑发”的短暂希望形成强烈反差；二苏涣从“振臂一呼”的侠士，到最终“被杀害”，凸显了反抗者的宿命悲剧。保留结尾，对主要人物最后的结局作必要的交代，凸显出强烈的悲剧色彩。

②情节角度。杜甫“病逝在湘江上的船中”，呼应前文“百病缠身”“两目昏花”“百病俱发”的身体状况；苏涣东漂西泊，最后“被杀害”，进一步验证了其自述的“人力孤单，遭到了失败”。结尾介绍二人的最后结局，使得小说的叙事更加完整。

③主题角度。杜甫至死未能实现“下令减征赋”的理想；苏涣反抗最终失败。二人殊途同归的悲剧结局，共同指向“贪官污吏横行”的黑暗现实，增强了作品对黑暗现实的批判性。

④艺术张力。杜甫和苏涣，一人病逝在湘江上的船中，一人起事被杀害，与前文“生趣盎然”“力量和希望”的春日描写形成巨大反差，突显出艺术张力，尤其是希望破灭更富有震撼力。

10．BDG 11．C 12．D 13．（1）劝谏的人极力陈述他们的过失，穆宗、敬宗虽然不能施行谏言，未尝不认为他们的话是公允的并且会顾惜保全他们。

（2）所以诸位君子有的被流放有的身死，却不能离开来保全自身，与君主是否能接受进谏并没有关系。 14．①天下的混乱尚可平息，危亡尚可挽救；②天下共主；③君主的心腹之人皆为平民。

【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段构成，围绕“谏臣之道”展开深刻探讨。材料一通过孔子对比干与泄冶的对比评价，提出“仁”与“狷”的谏臣标准；材料二则以王夫之的史论视角，结合唐末史实，深入剖析士大夫在不同政治环境下的进退抉择。两则材料形成古今对话，既展现了儒家传统政治伦理，又体现了明末思想家对历史经验的反思。文本通过典型事例、经典引用和严密论证，构建了关于臣道、死节与政治责任的完整论述体系，具有鲜明的经世致用色彩。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：陈灵公在朝中干淫乱的事，泄冶直言劝谏而遭到杀害，这和比干劝谏殷纣王而遭杀害是相同的，可以称为仁吗？

“宣淫于朝”是状语后置句，其后B处断开；

“正谏”是“杀之”的缘由，中间用“而”连接，不断开，宾语“之”后D处断开；

“是……同”是主谓结构，中间“与……死”都是状语，G处断开。

故选BDG。

11．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。

A.正确。都是“匡正”。句意：以他区区一身而想匡正一个国家淫乱的昏君。

B.正确。邪僻行为/法度、法律。句意：当今民间多邪辟。/徒劳无益枉自立法。

C.错误。文中不是“偏爱”，是“私下”/偏爱。句意：因私下请托的门路被阻，他将直言进谏的陈蟠叟流放到爱州。/我的妻子认为我美，是因为偏爱我。

D.正确。句意：而且对刘瞻心怀怨恨。/并且对楚国有二心。

故选C。

12．本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“这也是孔子认为泄冶应该离去的原因”错，材料二指出“夫泄冶当春秋之世，大夫于诸侯，不纯乎为臣，故礼有不用而去之，去犹可也”，是王夫之认为泄冶应该离去，而非孔子的观点。

故选D。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“失”，过失；“允”，公允；“矜全”，顾惜保全。

（2）“或”，有的；“窜”，流放；“去”，离开。

14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。

①根据“君听我而乱犹可治也，亡犹可存也”可知，当天下混乱尚可挽救时，士大夫不应离去，需坚持进谏。

②根据“四海一王，寰宇士大夫共戴一主”可知，当天下共主（统一王朝）时，士大夫无处可逃，需担责。

③根据“天子所倚为心膂股肱者，皆草茅之士也”可知，当君主倚赖平民出身的士大夫时，士大夫无法推诿责任。

参考译文：

材料一：

子贡说：“陈灵公在朝中干淫乱的事，泄冶直言劝谏而遭到杀害，这和比干劝谏殷纣王而遭杀害是相同的，可以称为仁吗？”孔子说：“比干对于殷纣王，从亲戚关系上说是纣王的叔父，官位则是少师，报国的忠心，在于维护祖宗宗庙，必定会以死进谏，希望身死之后，纣王能够悔悟，他的各项情志都在仁上。泄冶对于陈灵公，官职是大夫，无骨肉之亲，受到宠爱而不愿离去，仍在乱朝做言，以他区区一身而想匡正一个国家淫乱的昏君，死了也对国家无益，可说是性情拘谨耿直。《诗经》说：‘当今民间多邪辟，勿自立法以害己。’大概说的就是泄冶这样的事吧。

材料二：

穆宗、敬宗在位时治国无道，劝谏的人极力陈述他们的过失，穆宗、敬宗虽然不能施行谏言，未尝不认为他们的话是公允的并且会顾惜保全他们。到了懿宗时期，因私下请托的门路被阻，他将直言进谏的陈蟠叟流放到爱州；同昌公主去世后，他竟想诛灭医官全族，还将温璋贬为振州司马，逼得温璋服毒自杀，并且对刘瞻心怀怨恨，再次将其贬谪。温璋临服毒前感叹道：“生不逢时，死又有什么可惜的。”唉！所谓“生不逢时”，若在山林泉石间修养心志倒也罢了。但上有沉迷私欲、违背人性常理的君主，下有贪财好货、丧失民心的宰相，此时若以性命去试探（指冒死进谏），激愤之下不惜自身安危，难道不是太过了吗？因此，为《春秋》作传的人认为，泄冶不选择离去，却因进谏而死，不符合沉默或直言、生存或赴死的处世之道。那么陈蟠叟、温璋、刘瞻这些人，恐怕难免会受到世人的讥讽了。然而考察《春秋》的记载，先是记录了泄冶被杀害，后又记载陈灵公被杀、国家灭亡。将前后事件对比来看，圣人实则把泄冶之死视为陈国存亡的关键，原本就未曾用“责备贤者”的标准去苛责泄冶。

韩偓、司空图身处国家已无可救药的时代，即便君主完全听信他们的意见，他们也无力改变大局，此时选择离去是合理的。但陈蟠叟等人所处的情况不同：若君主听信他们的谏言，混乱尚可治理，危亡尚可挽救。若此时只是远远观望后便选择离去，并非真正热爱君主，从道义上来说实在难以心安。泄冶生活在春秋时期，大夫与诸侯的关系并非完全是臣属关系，因此礼制中允许谏言不被采用就离去，离去是可行的。但后世天下一统于帝王，全天下的士大夫共同拥戴一位君主，士人既不能南逃百越、北投胡地，却在国土之内的山林中苟且偷生，坐视国家衰败，这也算不上大丈夫的作为。为《春秋》作传的人所说的“若非贵戚之卿则离去”，也是针对诸侯国有世袭贵族的情况而言。后世的皇室旁支子弟，虽享受俸禄却不参与国政，天子真正倚为心腹股肱的，都是出身草野的士人，这些士人又能将责任推给谁呢？所以诸位君子有的被流放有的身死，却不能离开来保全自身，与君主是否能接受进谏并没有关系。

15．B 16．①先以“乐事憎诗苦”劝友人不要耽于享乐，要坚持诗歌创作。②再以“莫放窗中远岫知”看似调侃的语气中暗含对友人沉溺安逸的隐忧。③尾联内容与前三联的欢乐场景形成反差，强化了对友人的委婉劝诫之意。

【导语】这首七律以明快笔调勾勒唐代士大夫的双重生活图景。首联以“虎貔”意象展现武将威严，颔联“桃叶”“柘枝”对举，将柔情与雄健并置。颈联酒宴球场的动态描摹，凸显雅集之乐。尾联“乐事憎诗苦”的转折，暗含对沉溺享乐的规劝，在颂扬中不失文人风骨，体现唐代士人“文质彬彬”的审美理想。

15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

B.“写出申州山水的明净灵秀”错，颔联主要写宴饮娱乐场景（如佳人、舞蹈），而非山水景色。

故选B。

16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。

①“乐事憎诗苦”字面意思是享乐之事常让人厌恶作诗的辛苦；暗指不应沉溺于宴饮、舞乐等享乐，而荒废诗歌创作。以“憎诗苦”委婉批评友人可能因贪图享乐而疏懒于正事，劝友人不要耽于享乐，要坚持诗歌创作。

②“莫放窗中远岫知”的调侃与隐忧：“窗中远岫”代指自然景物或外界事物，诗人幽默地说“不要让远山知道”友人因享乐而懒于作诗，用轻松语气掩盖对友人沉溺安逸的担忧。隐含之意是，若一味贪图享乐，不仅会荒废才华，还可能让外界窥见其懈怠，影响声誉。

③与前三联的反差强化劝诫：前三联集中描绘卢拱治军威严、宴饮欢乐、球场闲趣，充满明快热烈的享乐氛围。尾联突然转折，以“乐事”与“诗苦”的对比形成情感反差，打破前三联的欢愉基调，暗示享乐应有节制，需兼顾志业，使劝诫之意更显含蓄而深刻。

17． 有善始者实繁 能克终者盖寡 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟（暧暧远人村，依依墟里烟/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词：繁、寡、青、兮、澹、暧、墟、萧、滚。

18．“原”改为“源”，“严”改为“俨”，“滕”改为“腾”。 19．甲：平遥城却有六门 乙：东西四门是四条腿 20．“极”突出街道狭窄程度，“仅”强化空间逼仄感，“一律”展现建筑格局的整齐划一，连用三个程度副词，强调古城街道的典型特点。 21．a.南门 b.北门 c.柳根河 d.麓台塔 22．城墙布局——龟形趣味横生；市井街道——店铺古色古香；传统工艺——牛肉漆器扬名。

【解析】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。

“原”改为“源”，“发源”表示事物的开端或起源。

“严”改为“俨”，“俨然”表示很像（某种身份或状态），带有仿佛、好像的意味。

“滕”改为“腾”，“腾出来”表示把原本占用的空间、时间、物品等让出来，使它变得可用。

19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

甲处，结合与“过去一般县城只有四门”的比较可知，此处可用“却”作为关联词语，再结合“因此东西城墙又各增一门”“平遥还有两样够得上古的名产”的提示可知，说的是平遥城有六个城门。故可填“平遥城却有六门” 。

乙处，结合“南门是头，北门是尾”的比喻句式可知，此处应填相似的比喻句；再结合“东西城墙又各增一门”的提示可知，此处是说东西四个城门的情况，仿照前文“头”“尾”的比喻可知，此处可填“东西四门是四条腿”。

20．本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。

“极”字为程度副词，修饰形容词“窄”，表示程度达到极点。直接点明街道的狭窄程度已至极限，远超一般意义上的“窄”，让读者直观感受到街道空间的逼仄感。强化了古城街道“古味”中“小而精”的特点，仿佛让人置身于紧凑却充满烟火气的古代市井。

“仅”字为范围副词，强调唯一可能性，隐含“除此之外再无其他”的限制感。“仅容一马车”以具体的容量（一辆马车）量化狭窄程度，进一步压缩空间想象——街道宽度刚够一辆马车通过，侧面反映出古城布局的封闭性与历史原貌的保留度。与现代城市宽阔的马路形成反差，突出古城“小而真”的原生态特征。

“一律”为范围副词，表示无一例外，全部如此。街道两旁“一律为店铺”，说明建筑功能高度统一，没有现代杂糅的商业形态或住宅，强化了古城街道格局的整齐划一与历史延续性。“一律”暗含封建社会闭锁性的特点（如文段①提到“闭锁性是封建社会的特点”），街道功能单一却纯粹，是古代市井生活的活化石。

“极”先定性（窄），“仅”再定量（容一马车），“一律”最后定貌（全为店铺），层层递进地勾勒出古城街道的典型特征。三个副词叠加使用，形成强烈的语言节奏，既像是作者实地考察后的惊叹（“确实如此！”），又引导读者聚焦于古城未被现代文明改变的“原真性”，凸显其历史价值。

21．本题考查学生图文转换的能力。

a.根据图中“下西门”“上西门”“下东门”“上东门”的提示可知，此处为南门；

b.根据图中“下西门”“上西门”“下东门”“上东门”的提示可知，此处为北门；

c.根据“说也巧，南门外又恰有一条叫柳根河的擦城而过”的提示及此处的河流形状可知，此处为柳根河；

d.根据“而唯东北一门却偏偏斜了。门外有条路，蜿蜒如蛇状。当地人说，路去十五里”的地理位置及“近处有一寺，寺内有一塔，名麓台塔”的塔名介绍可知，此处为麓台塔。

22．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。

示例前半部分概括推荐主题（“商业历史”），后半部分用具体事物+效果（“票号连接古今”）的句式突出亮点。文段②详细介绍“票号”（如“日升昌”旧址），强调其作为“中国最早的票号”的历史地位，以及“不久将腾出来专供考察游览”的现状，体现“连接古今”的价值。

文段①用大量篇幅描写城墙布局，将整座城比作“乌龟”（“南门是头，北门是尾”“像一个正在吸水的乌龟”），并穿插民间传说（龟腿系于麓台塔），充满趣味性。“龟形”点明独特的建筑形态，“趣味横生”既概括传说的生动性，又吸引游客探寻古城的文化想象。

文段②描述“下得城墙，细游市井”的所见所闻，如“红木柜面，已磨得油光”“以‘古陶’命名的店铺”“票号旧址”等，突出街道的“古味”“古香”“古色”。“市井街道”定位场景，“店铺古色古香”直接呼应文中“浮着一种异样的味道，正是‘古香’”，强化视觉与感官体验。

文段③介绍平遥两大名产“牛肉”（“至今还是一绝”）和“漆器”（“历史可追溯到唐代”“名扬海外”），属于传统工艺范畴。“扬名”概括其知名度（如“出口不需检验”），用具体物产彰显古城的文化厚度与生活气息。

仿写要紧扣文段内容：从文中提取具体意象（城墙、街道、票号、牛肉、漆器等），避免脱离文本。要突出独特性，如“龟形布局”“票号起源”“牛肉漆器不可复制”等，均为平遥区别于其他古城的亮点。前半部分主题词简洁概括，后半部分用主谓短语形成韵律感，符合宣传语的传播特点。

23．例文：

人机共跑：在碰撞中探寻未来之路

2025年4月19日的北京半程马拉松赛道上，人类与机器人并肩奔跑的奇景，像一面棱镜，折射出人们对科技发展的复杂态度。面对机器人“笨拙 的摔倒、“顽强”的无头奔跑，有人嗤笑科技“献丑”，有人则陷入人机共存的深度思考。这场看似荒诞的赛事，实则是科技与人类关系的缩影，值得我们深入探究。

机器人在赛事中表现不佳，被嘲讽为“献丑”，这种观点背后是对科技发展的刻板偏见。就像早期的汽车速度不如马车，飞机试飞屡屡失败，当时人们也对这些新生事物充满质疑。如今的机器人在半马赛事中摔倒、故障，正是科技发展初期的必经阶段。这些“不完美”恰恰是科技进步的阶梯，每一次摔倒都是对算法的优化，每一次故障都是对设计的反思。嘲笑科技的“丑态”，无异于在扼杀创新的萌芽，忽视了科技从稚嫩走向成熟的必然过程。

而那些对人机共存深思期待的人，则看到了科技发展的更深层次意义。人机共跑半马，表面上是速度的较量，实则是人类与科技对话的新起点。机器人参与赛事，并非要取代人类，而是以独特的方式拓展人类对自身能力的认知边界。它们的存在，让我们重新审视“速度”“坚持”“胜利”的定义。当机器人“累到头掉”仍坚持奔跑，这何尝不是一种超越物理限制的“精神”体现？它启示我们，科技不仅是冰冷的工具，更能赋予人类新的价值观念和精神追求。

从更宏观的视角看，人机共跑是人类社会发展的必然趋势。在工业生产、医疗救援、太空探索等领域，人机协作早已屡见不鲜。但人机共跑半马这一极具象征意义的事件，将人机关系的讨论推向了大众视野。我们需要思考的是，如何在科技发展的浪潮中，保持人类的主体性和独特性。科技的进步是为了服务人类，而非替代人类。就像半马赛道上，机器人与人类选手各有特点，人类的灵动与智慧，机器人的坚韧与精准，共同构成了这场赛事的魅力。未来，我们应追求人机的和谐共生，让科技成为人类实现梦想的翅膀，而非束缚自由的枷锁。

在科技飞速发展的今天，面对人机共跑这样的新事物，我们既不能因一时的不完美而否定科技的价值，也不能盲目追捧科技而丧失对人类自身的思考。以包容和理性的态度看待科技发展，在探索人机共存的道路上，保持人类的初心与本真，才能让科技与人类共同书写更加美好的未来。这场看似充满戏剧性的半马赛事，或许正是开启人类与科技和谐共生新篇章的一把钥匙。

【详解】本题考查学生的写作能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料通过机器人参赛的“不完美”表现与人类成绩的对比，引发对科技发展现状、人机关系、人类自身定位的思考。写作时应从不同人群对“人机共跑”赛事的态度切入，深入探讨科技发展与人类的关系。材料中的负面观点认为科技“献丑”，对机器人的不完美表现持嘲讽、观望态度。正面观点关注“人机共存”，对科技发展与人类未来关系持深思、期待态度。写作时需避免仅停留在对赛事本身的描述，应深入探讨科技与人类的辩证关系。

科技发展的阶段性与进步性：机器人参赛初期的“摔倒”“失误 体现科技发展的初级阶段，其坚持完赛的“毅力”可象征科技探索的勇气。可联系历史上科技突破的曲折过程（如早期飞机试飞失败），论证 “不完美” 是进步的必经之路，嘲讽科技“献丑”不如关注其背后的创新价值。

人机关系：竞争还是协同？机器人成绩虽落后于人类，但“共跑”本身打破了人机对立的思维。可探讨未来人机协同的可能性（如机器人辅助人类运动训练、特殊场景救援等），思考 “共存”而非“替代”的深层意义，呼应材料中“人机共存”的期待。

人类价值的再审视：人类选手的速度优势凸显生物体能的独特性，而机器人的“坚持”则反映人工智能的“韧性”。可对比分析人类与机器的本质差异（如情感、创造力、适应性），思考在科技浪潮中如何坚守人类独特价值，避免因科技发展而迷失自我。

对“失败”的认知与包容：机器人的“摔倒”被部分人视为“献丑”，但科学探索中失败本就是成功的基石。可批判功利化的科技评价观，倡导以包容心态看待科技尝试，从“不完美” 中挖掘成长空间，类比人类社会对创新试错的态度演变（如航天事业中的失败案例）。

未来社会的多元共生。

行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：人机性能差异，定位技术价值。接下来从为什么的角度展开论述，一、批判“嘲讽派”：将机器人失误等同于“科技献丑”，是用“完美主义”丈量探索价值，忽视了航天飞机首次试飞曾爆炸、计算机最初笨重如房的历史。二、理解“期待派”：“共跑”本身打破了“人机对立”的思维定式，正如汽车发明初期被嘲笑“不如马车可靠”，却最终重塑了人类出行方式。三、未来科技发展不应追求“人机对抗”，而应聚焦“人机协同”——如医疗领域，机器人负责精准操作，人类医生主导诊疗决策；农业领域，无人机完成播种施肥，农民把控作物生长周期。

立意：

1.半马赛道上的人机对话：不是竞争，而是协同进化的预演。

2.不完美的 “人机共跑”，却是科技突破的 “完美起点”。

3.当机器学会“奔跑”，人类更需学会“思考”。